اتباعا للرسم ، وأثبتها الباقون وقفا لا وصلا ، ولا يخفى ما يتفرع على إثباتها من المد . 271 - وَهِيَ * كهو لا يخفى . 272 - يَتَسَنَّهْ قرأ الأخوان بحذف الهاء وصلا وإثباته وقفا ، والباقون بإثباتها وصلا ووقفا . 273 - نُنْشِزُها قرأ الشامي والكوفيون بالزاي المعجمة ، والباقون بالراء المهملة وترقيقها لورش لا يخفى . 274 - قالَ أَعْلَمُ قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم ، وإذ ابتدءا كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم . 275 - أَرِنِي * قرأ المكي والسوسي بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرة الراء ، والباقون بالكسرة الكاملة . 276 - فَصُرْهُنَّ قرأ حمزة بكسر الصاد ، والباقون بالضم . 277 - جزاء * قرأ شعبة بضم الزاي ، والباقون بإسكانها . 278 - يَشاءُ * أوجهه الخمسة لدى الوقف عليه لهشام وحمزة لا تخفى . 279 - يُضاعِفُ * قرأ المكي والشامي بتشديد العين وحذف الألف ، والباقون بإثبات ألف بعد الضاد والتخفيف . « 1 » 280 - يَحْزَنُونَ * تام وفاصله باتفاق ومنتهى الربع عند بعضهم ، وعليه جرى عملنا ، وعند جماعة قدير قبله ، وقال بعضهم حكيم . الممال عِيسَى * ابن لدى الوقف على عيسى و الْوُثْقى * و الْمَوْتى * لهم

--> ( 1 ) قرأ ابن كثير ، وابن عامر بتشديد العين وحذف الألف هكذا يُضاعِفُ * ، وقرأ الباقون بتخفيف العين ، وإثبات الألف هكذا يُضاعِفُ * ، قال الشاطبي : والعين في الكلّ ثقلا كما دار